[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : آية 42 ] وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ ( 42 ) ثمّ عاد سبحانه إلى قصّة اصطفاء مريم ، عطفا على قوله : إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ « 1 » بقوله : وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ وفي العدول عن ( نادت ) إلى ( قالت ) إشعار بأنّ مريم رأت جبرئيل ، فخاطبها وشافهها بقوله : يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ أوّلا بأن تقبّلك من امّك لخدمة المسجد بقبول حسن ، وأنبتك نباتا حسنا ، وربّاك في حجر زكريّا ، ورزقك من فواكه الجنّة ، وأكرمك بكرامات سنيّة . عن الباقر عليه السّلام : « معنى الآية : اصطفاك من ذرّيّة الأنبياء » « 2 » . وَطَهَّرَكِ من رجس الكفر ، ودنس المعاصي ، ورذائل الأخلاق الرّوحانيّة ، وذمائم الصّفات النّفسانيّة ، والشّهوات الحيوانيّة ، ومسيس الرّجال ، والأنجاس الجسمانيّة من الحيض والنّفاس وغيرهما من الأذى . وعن الباقر عليه السّلام : « طهّرك من السّفاح » « 3 » . وَاصْطَفاكِ آخرا وفضّلك عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ بأن وهب لك عيسى من غير أب - كما عن الباقر عليه السّلام ما يقرب منه « 4 » - وشرّفك بصحبته وخدمته إيّاك ، وجعلك وابنك آية للعالمين . في نقل كلام الفخر الرازي وردّه قال الفخر الرّازي : روي أنّه صلّى اللّه عليه وآله قال : « حسبك من نساء العالمين أربع : مريم ، وآسية امرأة فرعون ، وخديجة ، وفاطمة عليهنّ السّلام » . ثمّ قال : فقيل : هذا الحديث دلّ على أنّ هؤلاء الأربع أفضل من سائر النساء ، وهذه الآية دلّت على أنّ مريم عليها السّلام أفضل من الكلّ ، وقول من قال : المراد أنّها مصطفاة على عالمي زمانها ، فهذا ترك للظّاهر « 5 » . أقول : بل هو عمل بنصّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، في الرّواية التي تكون من المسلّمات بين الفريقين ، من قوله : « الحمد للّه الذي جعلك شبيهة بسيّدة [ نساء ] بني إسرائيل » « 6 » فإنّه صريح في أنّ سيادتها مختصّة بنساء بني إسرائيل . وقد دلّت الرّوايات الكثيرة من طرق أصحابنا على أنّ فاطمة عليها السّلام أفضل من الكلّ .

--> ( 1 ) . آل عمران : 3 / 35 . ( 2 ) . مجمع البيان 2 : 746 ، تفسير الصافي 1 : 311 . ( 3 ) . مجمع البيان 2 : 746 ، تفسير الصافي 1 : 311 . ( 4 ) . نفس المصدر . ( 5 ) . تفسير الرازي 8 : 43 . ( 6 ) . البداية والنهاية 6 : 115 ، الدر المنثور 2 : 186 .